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  • 佛与人（遍照金刚圆五大士口说 弟子陈历典笔记）

    又开示灵觉真心。全同诸佛。故华严经云。佛子。无一众生而不具有如来智慧。但以妄想执着而不证得。若离妄想。一切智。自然智。无碍智。即得现前。清凉国师大疏释此经文。总有三意。其引经无一众生而不具而释之曰：“...清凉国师所发明之华严精义。谓众生之本来是佛。谓众生之因中有果智者。岂不更进。岂不更切。何以故。华严说本来是佛。而真言宗则现前是佛。华严谓因中有果智。而果智即他佛之果智。真言宗则因中之果智者。自佛之果智也...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08362879607.html

  • 2月16日(农历十二月二十九日)恭逢华严菩萨圣诞

    　　2007年2月16日(农历十二月二十九日)恭逢华严菩萨圣诞。华严菩萨之名，载于《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》中，华严菩萨与观世音菩萨、大势至菩萨等诸大菩萨于此会上闻法。在中国佛教史上，有两位古德传为华严菩萨化现：一为唐代清凉国师（澄观大师），一为元朝正顺法师，皆以专修《华严经》而名。《华严经》，具名《大方广佛华严经》，是佛成道后在菩提场等处，藉普贤、文殊诸大菩萨显示佛陀...

    【佚名】

    |圣诞|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/02/1033108008.html

  • 四大菩萨

    要求如是存心、如是行持，要尽未来际无有疲厌。 　　佛法修学分成信、解、行、证四个层次，行是把所信、所解落实在自己的心行上，而后才能证实所信所解，否则正如清凉国师所说“有解无行，增长邪见；有行无解，增长...孟子所讥：尽信书不如无书矣! 　　经中有说东方清凉山是菩萨行道化众的道场，中国的信众便以山西五台山作为文殊菩萨的道场，久而久之，这里便为信众们朝拜文殊菩萨的圣地。我们常见的文殊菩萨造像，是座跨青狮，手持...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23262339750.html

  • 中国佛教仪轨制度——国师

    悟达国师，无业被称为大达国师。密宗方面，金刚智寂后，谥为灌顶国师。不空为帝灌顶，赐号智藏国师。净土宗有南岳法照为代宗时代的国师。华严宗的澄观，于贞元十五年（７９９）入宫阐说华严宗旨，德宗赐以大统清凉国师...‘国师’是我国历代封建帝王对于佛教徒中一些学德兼备的高僧所给予的称号。我国高僧获得国师称号的，一般以北齐时代（５５０—５７７）法常为嚆矢。据《佛祖统纪》卷三十八说，北齐文宣帝天保元年（５５０），诏...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23361640497.html

  • 吴越佛教遗风与当代中天竺的发展

    华严四祖澄观到此师从法诜学习华严，译出《四十华严》，著有《大方广佛华严经疏》及随疏演义钞共一百五十卷、《华严经纲要》、《五蕴观》等三十余部四百余卷，尊讳华严疏主，赐号清凉国师。中天竺因法诜、澄观的这段...

    曹曙红

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23491841453.html

  • 圣凯法师：略述中国佛教禅净双修思想的发展

    佛教界之伟人，著有《阿弥陀经疏钞》、《往生集》、《净土疑辩》等等，莲池大师的禅净同归说是永明延寿禅师禅净兼修思想的发展。他在《弥陀疏钞》中，认为《阿弥陀经》正摄顿教，兼通终教、圆教，由于清凉国师以禅为顿教...。如无万善行足，般若慧目则不能到达清凉地，所以禅宗虽明心见性，但仍须修念佛、诵经等六度万行。他被后人尊为净土宗第六祖，他所撰的《禅宗四料简》，强调禅宗人必修净土，对后世禅宗的影响颇大，其偈说：&...

    圣凯法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23524341702.html

  • 佛教 [制度]国师

    以大统清凉国师之号；法藏则被封为康藏国师。祖琇在《隆兴编年》卷十五说：“吾释之盛，莫盛于唐，凡三百年间，以道德为天下宗师者不可悉数。”从以上人物看来，此说是符合事实的。 五代时期，虽然战乱不停，... “国师”是我国历代封建帝王对于佛教徒中一些学德兼备的高僧所给予的称号。我国高僧获得国师称号的，一般以北齐时代（５５０—５７７）法常为嚆矢。 据《佛祖统纪》卷三十八说，北齐文宣帝天保元年（...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06292343894.html

  • 这样的一位长老──侧写妙境老和尚

    的读书范围是无限制的。当时看到蕅益大师赞叹清凉国师的《华严疏钞》道理讲得微细，我心想：‘我一定要读这部书。可是没钱买，怎么办呢？’就去跟倓老法师要钱，在上海佛学书局请了一部。跑到大屿山住茅棚，大约...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06323644337.html

  • 华严宗五教十宗的教判

    说法相，只辨法性。无八识、二无我之差，可谓此教教义。此不同于渐次修成的始、终二教，亦有异于圆明具德的一乘圆教。清凉国师以为，它颇近于禅宗，故本宗特另立之为一教。　　（五）、一乘圆教 这是一个圆融无疑、...智俨法业者为法藏大师（六四三--七一二）。师本康居国人，祖父归顺唐朝，移居长安。师十六岁入太白山，研习经论，后至洛阳，师事智俨，研研华严经。颇有所悟，讲演大经五十余遍，武后敕号贤首国师。作有华严经探玄记...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06494246516.html

  • 千年宝塔（大雁塔）证着昔日中华强盛当今民族复兴

    十四年(640)华严宗初祖杜顺和尚圆寂，修塔安放杜顺和尚灵骨。杜顺塔呈方形角锥体，共7层，高约13米，为仿木结构楼阁式砖塔。塔西是华严宗四祖清凉国师澄观的灵骨塔，为7层砖塔，高约7米。 　　【终南山...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07234651214.html
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